这是中国宗教史上一段抓续了上千年的公案！
没错，高明君今天要说的，恰是《老子化胡经》。此经是在释教与玄教相互竞争的大配景下出炉的。任何宗教都有排他性，宇宙历史上发生的宗教碎裂，乃至宗教搏斗比比都是。比拟之下，咱们算短长常温暖的，主如果“文斗”。
《老子化胡经》，据传为西晋祭洒王浮所著（其或为五斗米说念的羽士）。按照梁朝和尚僧祐《出三藏记集》的说法，是由于王浮与高僧申辩佛说念的优劣，时时大北而归，恼怒之余，“乃作《老子化胡经》以诬谤佛法”。
该说巧妙地诓骗了《史记·老子传》中，老子西游，至函谷关著“五千余言而去，莫知其所终”的含混说法，谓老子西出函谷关后，入天竺化为佛陀（既为佛之父，亦为佛之师），创立释教，故释教不外是老子之教的变种良友。很昭彰，玄教诬捏此说，意在阐明老子高于佛陀，玄教优于释教。尔后玄教又发展出了“三教出一门”的说法，谓玄教、释教、孔教，均出自老子门下。
说老子是孔子的师傅，些许还沾点边，毕竟文籍中有孔子适周问礼于老子的纪录；但说老子是佛祖的师傅，能笔据的就唯有“老子化瞎掰”了。这虽然遭到了释教徒的反对，佛、说念二门由此张开了一场极其强烈、旷日抓久的大争论。
在这场争论中，释教徒也不吝多半去诬捏历史，借以举高佛祖，诽谤老子。比如“三圣东行说”，谓老子、孔子和周公（一说颜回），都是如来的弟子，是天竺来的三位菩萨；又有“宝应声菩萨、宝祥瑞菩萨化为伏羲、女娲说”，以抗衡玄教“老子开天辟地”的说法。
根据释教方面的纪录，历史上佛说念对于《老子化胡经》的真伪之争，发生过屡次，其中最卓越的，当数三次御前大申辩：
第一次是在北魏孝明帝正光元年，清通不雅羽士姜斌与融觉寺梵衲昙无最在御前对阵，争论老子与释迦牟尼的建设谁先谁后。姜斌引《老子开天经》、昙无最引《周书异记》、《汉法本内传》来讲解各自的教主生得早。临了天子和大臣们认定《老子开天经》属后东说念主伪造，因为寰球都知说念“老子止著五千文，余悔怨说”。尽管《周书异记》、《汉法本内传》，骨子上也不如何站得住脚。
第三次是在元宪宗八年，跟着全真教的怡悦寰宇，引起了元朝总揽者的畏缩；加之其时全真教侵占了释教的多处古刹、田产，遭到了释教东说念主士的强烈不悦。于是蒙哥命忽必烈召请各地僧、说念两宗数百东说念主，各出17名代表，释教方面以少林寺福裕长老为“头众”，玄教方面以全真说念的“权教”张志敬真东说念主为“头众”，两边围绕玄教的《老君八十一化图》、《老子化胡经》过火他“谤佛”说念书进行申辩。
这次申辩释教方面准备充分，牢牢收拢《化胡经》是否为老子所说、何为佛、老子有无到天竺化胡成佛、羽士能否抓咒作念到入火不烧、成仙登仙、摄东说念主返魂、固精久视等问题，让羽士答辩；忽必烈、八念念巴国师也躬行向羽士提倡质难。羽士或“无答”，或“不曾闻得”，或“不敢抓论”，也不敢测验“入火不烧”等说念术，临了示意认输。随后，元宪宗诏令全真说念归还侵占的古刹，并焚毁了《老子化胡经》过火雕版。（清末于敦煌石窟发现的《老子化胡经》残卷，为十卷本，已不是西晋时正本，为后东说念主加工推论而成。）
很显着【SBB-106】僕だけの優しいママにおもいっきり甘えたい，北魏孝明帝和元宪宗都黑白凡偏畸释教，但唐高宗则否则，其时天子是倾向于玄教的，在此情况下玄教仍然落败，大致只可阐明，诬捏的故事不管如何是经不起事实考据的！
老子释教玄教元宪宗老子化胡经发布于：四川省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。