郊野吗哪2024年9月23日：物换星移 作家：孙大中昊天影院
读经：士师记16章19-31节
金句：士师记16章30节“这样，参孙死时所杀的东说念主比在世所杀的还多。”
参孙是总共旧士师内部采纳最大恩赐，最有才略的东说念主，他的力气和勇力无东说念主能比。咱们读经的本事，皆会骇怪他那超乎常东说念主的勇力。
他大约徒手扯破新秀的狮子，大约用一块驴腮骨击杀一千非利士东说念主，大约挣断七条系缚他的新绳索，如同挣断麻线一般。
他大约将城门的门扇、门框、和门闩沿途拆下来，扛在肩头上，走到希伯仑前边的山顶上。
他是一个资格过神才略的东说念主，亦然一个祈祷有用的东说念主。神才略的深度和荣耀的丰富，在参孙身上，东说念主是无法念念象的。
神垂青参孙，致使用了一整章的篇幅来描摹他的降生，对参孙生平的纪录更是比其他的士师皆要来得多。但彰着参孙亏负了神。
神赐福给参孙，使他长大成东说念主，命定他像荒野迷踪的向阳，救助以色列东说念主脱离非利士东说念主的手。但他却遴荐住在暗澹地。
以色列东说念主拥戴他，作以色列东说念主的士师二十年，当争战的日子，却枕着大利拉的膝休眠。
自恃、自信使参孙成为不布防的城。
参孙不尊重父母，莫得敬虔的一又友，也莫得属灵的导师。他的千里着从容不熟练，心思用在伪善的对象上，又十分淘气。
他最大的失败，即是误信我方。
圣灵运转感动他，使他在神的才略中行事。但他却是一个在说念德上惶恐，间隙发怒，不可慑服己心。率本性欲莫得节制，使得神在他身上要显出的荣光变得黧黑。
参孙为少年的私欲所困，他有心思上的需要，但可惜，却所以我方的面容找寻蓬勃，在婚配的事上他十足莫得仰望神，而是凭目击，看外貌，凭嗅觉。
很奇怪，他对非利士东说念主的儿子终点有好奇爱慕。明知他的遴荐违反了神的旨意和父母的愿望，仍然刚烈去作念。去不该去的场地，爱不该爱的东说念主，不行神眼中看为合宜的事。
他父母说：“在你弟兄的儿子中，或在本国的民中，岂莫得一个女子，何至你去在未受割礼的非利士东说念主中成家呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”
参孙把我方的“心爱”摆第一位，一朝看上，心爱谁，谁也动摇不了他。明知我方是拿细耳东说念主，却不肯离别为圣，而是放荡我方。
参孙的意旨道理诚然不好，许多念念法有偏差，但神却用他的“痴呆”行事。圣经说，“这事是出于耶和华。”意旨道理即是，这是发生在神的定旨预知之中。
参孙我方却浑然不知，他的璷黫行事，意外间周密了神的旨意。
参孙有特有的经营，能“连气儿”捉来三百只狐狸。将狐狸尾巴一双一双地捆上，将火炬捆在两条尾巴中间，点着火炬后，就放狐狸参预非利士东说念主站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽皆烧了。
为此，非利士东说念主在震怒之下，就用火烧了参孙“被再醮”的内助和他岳父。参孙对非利士东说念主说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯放纵。”
以色列东说念主不敢招惹非利士东说念主，参孙却敢。因为他一世气就不顾界限。神就借着参孙的手奉行救助。
当参孙袭击起非利士东说念主绝不原谅，大大击杀他们，“连腿带腰皆砍断了”。
当非利士东说念主感到受胁迫，就扎营要攻打犹大东说念主。于是有三千犹大东说念主下到以坦盘石的穴内，对参孙说：“非利士东说念主辖制咱们，你不知说念吗？你向咱们行的是什么事呢？”参孙回答说：“他们向我若何行，我也要向他们若何行。”
参孙自认“袭击有理”，但犹大东说念主惹不起非利士东说念主，就对他说：“咱们下来是要系缚你，将你交在非利士东说念主手中。”参孙说：“你们要向我起誓，答应你们我方不害死我。”
他们说：“咱们断不杀你，独一将你系缚交在非利士东说念主手中。”于是，用两条新绳系缚参孙，将他从以坦盘石的洞穴里把他带上来。
犹大东说念主莫得胆壮像狮子，与参孙聚会起来和对抗非利士东说念主，而是把参孙交在非利士东说念主手中。
为了幸免与非利士东说念主突破，诗歌甘心断送参孙。这就让孙大中念念到约翰福音11章50节大祭司该亚法对公会所说的，“独不念念一个东说念主替匹夫死，免得通国消一火，即是你们的益处。”
耶稣叫死了四天的拉撒路回生后，有东说念主把耶稣所行的事告诉法利赛东说念主。祭司长和法利赛东说念主聚会公会，说：“这东说念主行好些神迹，咱们奈何办呢？若这样由着他，东说念主东说念主皆要信他；罗马东说念主也要来夺咱们的地土，和咱们的匹夫。”
就要断送耶稣，那时的犹大东说念主亦然雷同。
但耶和华的灵大大感动参孙，参孙用一块驴腮骨击杀了一千非利士东说念主。
你说，“奈何可能？”
当神使用参孙救助以色列东说念主，圣灵感动他，神的才略临到他，参孙就不错作念到。
士师记15章18节，参孙因为口渴向神祈祷时，说，“你既藉仆东说念主的手奉行这样大的救助，岂可任我渴死、落在未受割礼的东说念主手中呢？”
参孙知说念我方是神的仆东说念主，神要借着他的手奉行救助。也晓得我方力气再大，也变不出水来。他一向神祈祷呼求，神奇妙的供应大地面蓬勃了他的需要。
士师记15章19节，圣经说，“神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神修起；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到当天还在利希。”
女同91参孙恳切祈祷，就得了“隐哈歌利”，即是“求告神之东说念主的水泉”。难说念其他的需要神不可蓬勃吗？雷同能蓬勃。
神能赐更多、更大的恩典。耶利米书33章3节，神说，“你求告我，我就应允你，并将你所不知说念、又大又难的事开导你。”
耶稣能赐给撒玛利亚妇东说念主流水，也能蓬勃参孙所需。参孙莫得回念念神夙昔的信实，是若何回应他的祈祷为他竖立大事。而是心里自恃，如故故乡。他作了士师以后，还去亲近迦萨的妓女，又爱上梭烈谷的大利拉。
参孙偏要妓女和淫妇，这事叫神的灵担忧。参孙的人命有我方不知说念的“致命劣势”，即是禁不起女东说念主的“话语催逼”。
在女东说念主的话语催逼下，参孙向亭拿的前妻直露，前妻就把私语的答案告诉非利士东说念主。参孙向大利拉直露，大利拉就把参孙的机要告诉非利士东说念主的首级。
参孙的前妻不肯跟他齐心，关节时刻，把他出卖。大利拉爱的更不是参孙，而是赏金，贪每个首级要给她的一千一百舍客勒银子。
参孙管不住我方的心，显露我方的机要，让东说念主剃了头发，失去仅存当作拿细耳东说念主的瑰丽，终于神不再宽厚，把他交给党羽玷污。
参孙不知说念我方性射中致命的劣势，也不知说念力量是会离开他的。他觉得他不错掌控环境，凭着我方的力量辱弄别东说念主。界限体格的情欲，眼指标情欲和今生的自恃害了他。
从参孙的奇迹里，咱们明显一件相配严肃的事，即是不要跟试探开打趣，觉得不错辱弄罪戾，跟着情欲撒种。要知说念，“顺着情欲撒种的必定收干扰。”
“东说念主若怀里搋火，一稔岂能不烧呢？东说念主若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”
要远隔试探，不可挨近。不慑服己心，界限即是被我方的罪所制服。身为拿细耳东说念主，参孙明知有神明确的旨意不错遵行，却自觉得义，自看为正；凭目击，不凭信心。他的双眼留恋好意思色，却看不见我方属灵的危机。不知说念神不与他同在，他争战就莫得力量。
神允许非利士东说念主拿住参孙，把导致他非法的双眼剜出来。当参孙莫得了眼指标情欲，他心灵的眼睛才被大开，才运转风雅寻求神。
神同情参孙，恭候他的回头。比及参孙着实深信下来，寻求神，修起跟神的交通，头发重新长出来，成为着实的拿细耳东说念主，神再把力量赐给他。
在拿细耳东说念主的条例内部，神许可东说念主“重新运转，重新许诺”，但先前的日子要归忽地。
神简直有同情有恩典的神，乐意给东说念主契机。当瑰丽“力量为神所用”的“头发”又长出来的本事，参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士东说念主身上报那剜我双眼的仇。”
参孙终末抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，致力于闹心。这时，屋子倒塌，压住首级和房内的世东说念主，约三千男女。就这样，参孙跟他们沿途死，死时所杀的东说念主比在世所杀的还多。
倘若参孙透澈深信神的旨意，不错竖立比先前更多，更大的色泽！主耶稣透澈深信天父，祂能救咱们脱离敌东说念主的手。
淌若你是参孙，不要只求神赐你“这一次的力量”，而条件神合手续赐你力量，使用你作念成祂的工。
参孙倚靠我方的聪惠，莫得在一切所行的事上皆认定耶和华，忍让寻求祂，倚靠祂，顺着圣灵而行，在救助以色列东说念主脱离非利士东说念主的事上，就只可作“起首”，莫得方针作念得更多。
他采纳这样大的恩赐，应当投注在终点的委身、特有的活力与特定的方进取，而不是任意而行。
念念象参孙全然深信，尽心倚靠神，不与罪戾协调，又将如何被神使用。
神了解咱们的需要，祂要咱们把这些需要带到祂眼前。祂是听祈祷的神。参孙作了二十年的士师，圣经只纪录了他两次祈祷，其中一次照旧他“死前”所作的。他最大的失败，即是在伪善的场地寻找蓬勃，最大的奏凯，即是重新让神掌管他的人命。
希伯来书11章最终将参孙和基甸、巴拉、耶弗他及大卫并排，引发咱们时刻不离开主。
请咱们沿途祈祷：主啊，你要咱们务要抗击妖怪，遁藏联接，隔断私欲昊天影院，在你的恩典中作奏凯者。参孙在许多场地亏负了你的恩典，虚耗了你给他的恩赐，虚度了大好光阴。愿你训诲咱们处在参孙的地位，关节时刻时如何行。愿你用水借着说念，洗净你的教化，使咱们这些属灵的拿细耳东说念主，懂得时刻与寰宇离别，不去不该去的场地，爱不该爱的。而是忠于你，将心归给你。愿你赐咱们属灵的导师，和敬虔的同伴，叫咱们不是独行天路，而是成为三股合成的绳索，齐心奔那摆在前头的路程。祈祷祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。